Что значит наличие у человека конституционных прав и свобод и что из этого следует? С нашей точки зрения из этого следует то, что свобода представляет собой исходное состояние, первозданность, и государство не имеет оснований совершать определенные действия, которые уничтожали бы эту возможность.

Современная политика - процесс позитивных властно-организационных и коммуникативных действий. Она не нуждается во всеобъемлющей юридизации, а имплицитно содержит в себе потребность охраны и самозащиты как самостоятельного феномена, как права политического действия. Политика как вид деятельности постоянно должна доказывать свою востребовательность и утверждать свое статусное место в системе общественных изменений. Парадокс, но именно право, с нашей точки зрения, в значительной мере сдерживает многие современные формы политических практик.

Необходимость исследовательского проекта по этой теме диктуется потребностью верификации исследовательской гипотезы – в современном мире необходимо переосмыслить опыт европейской, американской и отечественной общественной мысли, много сделавших для того, чтобы обосновать место политики и государства в рамках закона и права, выдвинуть идеологемы правового государства и прав человека, внедрить их в практику общественной жизни.

Осуществляемая правоприменителем модифицированная трактовка содействует согласованию имеющегося массива международных и национальных норм в области прав человека с императивами толерантности. Непосредственное влияние на этот процесс оказывает развитие правовой доктрины, самостоятельно вырабатывающей или воспринимающей из внеправовых отраслей гуманитарного знания (прежде всего политологии и политической социологии) концепты, позволяющие не только осмыслить существо проблемы толерантности, но и подвести теоретическую основу под действия правоприменителя, а иногда и законодателя.

На рубеже ХХ - XXI вв. проблематика толерантности все чаще оказывается в поле внимания специалистов, представляющих почти все отрасли гуманитарного знания.

Права человека как механизм ограничения власти. Остановимся теперь на таком аспекте понятия прав человека, как «инструмент ограничения власти правительства (государства) над человеком». Как пишет в своей работе один из виднейших исследователей в области прав человека Джек Донелли, «Требования соблюдения прав человека сущностно экстралегальны (выходят за пределы существующего нормативного поля – А.С.) – их главная цель поставить под сомнение или изменить существующие институты, практики или нормы, особенно юридические институты и нормы.» .

Сегодня использование понятия «права человека» стало достаточно широким как в обыденной жизни, так и в общественно-политических процессах, все большее место оно занимает и в академических исследованиях. В то же время в науке, и прежде всего в юридической и политической науках, пока отсутствует общепринятое и единое определение этого понятия.

Ряд исследователей справедливо ставит вопрос сегодня о необходимости институционализации прав человека, закреплении их конкретными институтами и механизмами защиты. В свое время Р. Дворкин поставил вопрос о том, что права, на которые должны опираться судьи, должны быть институциональными и юридическими правами. Так, «гражданин демократического государства имеет право на принятие законодательных актов, необходимых для защиты его свободы слова» .

Логика развития идей прав человека. В истории мировой политико-правовой мысли идеи прав человека развивались от теорий о личных (индивидуальных) правах – к теориям о групповых (классовых правах либо правах различных социальных групп и др.) правах, коллективных правах (правах наций, народов) всех представителей человечества. И логика такой последовательности развития идей о правах человека вполне закономерна, такова во многом и история формирования самих прав человека в мировой истории.

Однако для сферы прав человека может представлять интерес и классификация, осуществленная по следующему критерию: в зависимости от носителя обязанностей в его отношении к лицам, которым адресуется результат исполнения данных обязанностей. Такой подход, как думается, актуален не только для юридического, нравственного, политического или другого понимания института обязанностей и, соответственно, учения о правах человека. Он позволяет развернуть права человека в широком междисциплинарном плане - в качестве комплексного и социогуманитарного знания.